В какой бы исламской стране вы не находились, во время намаза вы слышите красивые выражения с минаретов мечетей. Произнося эти формулы, муэдзин призывает мусульман к поклонению Единому Господу и совершению намаза.
Дорогие друзья, Амджад Бохумиль Прочазки в предисловии своей книги под названием «Архитектура мечетей в мире» пишет: «В отличие от церквей мечети являются не только местом совершения богослужений. Они имеют широкое применение. Мечети служат образовательными центрами и местами религиозных и общественных собраний. В них осуществляется обучение, занятия, размышления и индивидуальное чтение. Кроме того мечети являются лучшим показателем исламского искусства, поскольку на протяжении 14 веков все таланты и способности в сфере духовности, техники и искусства, а также мастерство в области промышленности были сосредоточены в строительстве мечетей».
Прочазка в другой части предисловия к своей книге признает тот факт, что по сравнению с церквями, синагогами и святилищами мечетям и их деятельности посвящено очень мало книг и исследовательских работ. Он предупредил, что древние мечети, эти ценные исторические памятники, находятся на стадии разрушения ввиду халатного отношения и отсутствия внимания к ним и пишет: «До сих пор построено большое количество новых мечетей, однако при этом детальный ремонт исторических мечетей — явление отнюдь не распространенное. Ценные исторические строения, связанные с исламским вероучением, в некоторых странах разрушаются. Этот факт доказывает, что в некоторых местах мечетям, как бесподобным памятникам искусства, внимание не уделяется. Поэтому необходимо, чтобы в исламских обществах началось полноценное и зрелое движение, достойное культурной ценности этих древних строений.
Одной из стран, в которой на протяжении многих веков раздавались задушевные звуки азана, является Китай. Сегодня в Китае живут десятки миллионов мусульман. На протяжении долгих столетий китайцы поддерживают знакомство и связь с исламом и его животворным учением. Фактически ислам с самых первых лет его возникновения различными путями проник на китайскую землю и получил широкое распространение. Проникновение ислама в Китай осуществилось посредством поездок мусульманских торговцев в эту страну, переселения мусульман Центральной Азии в западные и центральные области Китая и, наконец, наличия известного шелкового пути, который создавал возможность для установления связей между важными районами мира, благодаря чему обмен мыслями и культурами стал возможным.
Принимая во внимание давнее присутствие ислама в Китае, в этой стране можно видеть большое количество мечетей. Архитектура этих строений обычно не отличается особыми формами, техникой или украшениями. Китайские мечети в значительной степени соответствуют традиционной китайской архитектуре, хотя для гармонизации этих строений с нормативным комплексом атрибутов исламских мечетей в нее были внесены определенные элементы инновации. Характерными для китайской архитектуры элементами являются массивные деревянные колонны, черепичные крыши с острыми выгнутыми краями и каменные стены и ворота. Мечети окружены стенами с высокими входами, которые иногда выполняют функцию минаретов. Внутренняя часть этих сооружений построена, согласно распространенному в Китае методу, в виде залов с колоннами, которые иногда ведут ко двору с бассейном, предназначенном для совершения омовения. Зал, где совершаются намазы, определен посредством простой ниши на стене, рядом с которой обычно располагается небольшой минбар. Надписи на арабском и китайском языках с рельефным или цветным орнаментом являются единственным украшением, использованным в китайских мечетях.
В древних китайских мечетях как правило отсутствуют минареты. Воздушная мечеть Шенг Си в городе Кан-Тун с ее конусообразными, цилиндрическими минаретами, строительство которой относят к началу 10 века, считается исключением. Эта мечеть является одной из древнейших мечетей Китая. Минареты этой мечети обладают высотой более, чем 36 метров. Долгое время они служили в качестве путеводителя для кораблей.
Строительство мечетей в Китае достигло апогея в
Начиная с 1980 годов, вслед за снижением давления со стороны правительства и создания благоприятных условий для религиозной деятельности началось строительство и реставрация мечетей и прочих исламских мест. Сегодня в Китае имеется около 30 000 мечетей. Возраст некоторых из них достигает 1 200 лет. Одной из этих мечетей является мечеть «Ниуджи», расположенная в Пекине и построенная в 10 веке.
Один иранский журналист пишет по поводу мечети «Ниуджи» следующее: «Мечеть «Ниуджи» была построена в 996 году, в эпоху династии Лиао, мусульманином по имени Насреддин. Эта древняя мечеть имеет площадь, равную 6 000 кв. метров. Мечеть представляет собой уникальный памятник культуры, сочетающий элементы исламской и персидской архитектуры с традиционным китайским стилем. В настоящее время в ней содержится множество ценных и редких книг на фарси. По словам заместителя начальника исламской ассоциации Китая Мухаммада Саида Ма Йун Фу, ислам проник в Китай через иранских и арабских торговцев, поэтому персидская культура оказала большое влияние на мусульман этой страны. Китайскими мусульманами используется множество персидских слов. В настоящее время они употребляют такие персидские слова, как «банг» — призыв, «намаз» — молитва и «рузе» — пост вместо арабских эквивалентов этих слов».
Корреспондент ИРИ в своем сообщении пишет: «Во внешнем виде мечети «Ниуджи» преобладают пепельный, красный и зеленый цвета. А ее внутреннее пространство представляет собой композицию из китайских узоров и росписей и колонн, арок и линий, используемых в исламской и иранской архитектуре. В мечети «Ниуджи» также построено два небольших помещения, в одном из которых можно видеть каменный оттиск с надписями на фарси. Несмотря на то, что большая часть этих надписей уничтожена, однако мусульмане Китая при виде этого оттиска вспоминают иранцев и принятие ими исламской религии посредством иранского народа».
Друзья, нашу сегодняшнюю передачу мы завершаем хадисом от имама Али (ДБМ). Его светлость изрек: «Господь желает наказать землян, когда они совершают грех. Однако, каждый раз, когда молодые люди направляются в сторону мечетей, и юные девушки спешат обучиться Корану, милость Создателя одерживает верх над Его гневом, и Он отсрочивает наказание».
Гамбургская
мечеть (Германия)
Мечети на земле являются лучшими и самыми священными местами в глазах Всевышнего Господа. Согласно одному из исламских преданий, однажды Пророк ислама (ДБАР) спросил Джабраила — приближенного к Создателю ангела: «Какое место на земле наиболее дорого Господу?». Джабраил ответил: «Мечети». Ради сохранения почета и святости этих мест великие предводители религии определили правила присутствия в мечети для молящихся. Одним из правил, которые молящийся обязан соблюдать, является чистота. Ислам — это религия чистоты, красоты и опрятности. В исламских преданиях говорится, что чистота является половиной веры. Поэтому мусульмане относятся к чистоте не как к принудительному акту, а как к богослужению. Во времена, когда Европа пребывала в темноте и невежестве, в исламских обществах рядом с мечетями обычно строили бани. Этот факт свидетельствует о важности, которую ислам придает вопросу чистоты. Согласно исламским преданиям, во время входа в мечети, являющиеся местами скопления людей, мусульмане обязаны выглядеть аккуратно и опрятно. Они должны надеть на себя свои лучшие одежды и надушиться приятными духами. Великие религиозные личности, рассматривая суть этого вопроса, говорят: «Всевышний Господь являет собой красоту и любит красоту. Создатель желает, чтобы рабы, входящие в Его дом, были чистыми, красивыми и опрятными».
Еще одним из правил присутствия в мечети является создание душевной и умственной готовности к присутствию в этом священном месте. Подобно тому, как молящийся направляется к мечети с надеждой и сердечным спокойствием, также он должен приблизить себя к Милостивому Создателю путем произнесения зикра и молитв.
Посылание мира и приветствий последнему посланнику Творца — его светлости Мухаммаду (ДБАР) является одной из традиций, соблюдение которых рекомендуется во время вхождения в мечеть и ухода из нее. Похвально, когда молящийся, направляясь в сторону мечети, читая разные молитвы, упоминает блага и милости Создателя и таким образом подготавливает себя к совершению богослужений в мечети. К примеру, молящийся может читать следующую молитву: «Во имя Господа, который является моим Творцом и Наставником; во имя Господа, который дает мне пропитание и дарует мне исцеление во время болезней; во имя Господа, который умерщвляет и затем воскрешает меня; во имя Господа, милости и прощения которого в Судный день я жажду; Господи! Будь моим наставником и введи меня в ряды достойных служителей Твоих!».
Духовная атмосфера мечетей непроизвольно оказывает созидательное влияние на любого, кто входит в них, и способствует проявлению ими большего внимания к Господу и Его знамениям. Когда человек входит в мечеть с должным познанием и осознанностью, он извлекает больше духовной пользы и больше сближается со своим Творцом. Возможно, поэтому в хадисе от святого Пророка ислама говорится: «Правоверные в мечети подобны рыбе в воде». Поскольку культурой мечети является поминание Господа и упование на Него, и другие индивидуальные и общественные блага также вытекают из этой духовной ценности, человек испытывает спокойствие, уверенность и безопасность. В современном суетном и неспокойном мире, во время, когда тревоги и волнения безраздельно переплелись с нашей сегодняшней машинной жизнью, одухотворяющая среда мечети может служить надежным пристанищем для подготовленных людей, чтобы они без всяких посредников изливали душу своему Создателю и молитвами и богослужениями достигли спокойствия и умиротворения.
Друзья, сегодня мы также хотим побеседовать с вами о мечети и исламском центре в Гамбурге. Для многих мусульман Европы, особенно Германии, Гамбургский исламский центр, расположенный на берегу живописного озера Альстер, своим красивым зданием, являющимся олицетворением восточного искусства и архитектуры, привлекает к себе внимание многих. Мечеть и исламский центр в Гамбурге в качестве одной из достопримечательностей города посещается людьми. В брошюрах, изданных германской туристической организацией, эта мечеть представлена в качестве одного из красивых центров и достопримечательностей города.
Гамбургская мечеть построена на территории, равной примерно 37 000 кв. метров. Она состоит из двух частей — главного корпуса и примыкающей к нему части. Главный корпус мечети имеет форму окружности, которую венчает зеленый купол высотой в 18 метров. По обе стороны купола виднеются два
Красивый михраб мечети представляет собой композицию из кирпича и плитки, а шабестан мечети служит местом совершения ежедневных коллективных и пятничных намазов, а также намазов по случаю праздников Ид-аль-Фитр и праздника жертвоприношения. Внешний фасад мечети также украшен красивым мозаичным орнаментом. Перед мечетью находится фонтан, придающий окружающей среде ощущение свежести и веселья. Боковая сторона мечети, к которой примыкает шабестан, состоит из конференц-зала, вмещающего 200 человек, библиотеки, административных офисов и прочих отделов.
В конференц-зале, над местом, отведенным оратору, установлена надпись, украшенная
Мечеть и исламский центр Гамбурга является активным исламским центром для сборов и установления отношений между многими мусульманами, проживающими в Европе, особенно в Германии. Этот центр служит местом наибольшего знакомства с исламским учением и культурой для лиц, живущих в немусульманской стране.
Мечеть и медресе имени
мученика Мотахари (Тегеран, Иран)
«Каждый, кто любит Коран, должен любить и мечети, ибо мечети являются божественными обителями и святыми местами, которые Господь сделал высокочтимыми и благодатными. Мечети являются благословенными местами, а лица, часто посещающие их, — счастливыми людьми. Мечети, а также люди, питающие к ним любовь, наделены духовной красотой и прелестью. Молящиеся охранены. Они совершают намаз, и Всевышний Создатель удовлетворяет их просьбы. Молящиеся приходят в мечети, и Господь устраняет их трудности».
Друзья, очередную передачу из цикла «Мечети в мире» мы начали хадисом от Посланника Божьего — его светлости Мухаммада (ДБАР). Продолжая знакомить вас с культурой и местом мечетей в исламе, в нашей сегодняшней передаче мы поговорим о благоденствии и процветании мечетей.
Одним из толкований выражения «благоденствие мечетей» является жизнь, оживление. То есть мечети наполняют общество жизнью и энергией соразмерно их деятельности. Конечно, смысл слов «жизнь» и «смерть» не ограничивается понятиями, сформировавшимися в нашем представлении. В
Когда в исламских преданиях и коранических аятах говорится о благоденствии мечетей, то есть благоденствии, достигаемой мечетями, имеется ввиду степень животворности и руководства этих священных мест. Мечети, оберегающие под сенью своего благословения особую группу людей, своей святостью и духовностью создают почву для очищения и обновления сердец. Мечети представляют собой живые места в той степени, в которой эти святые места способствуют единению, солидарности, дружбе и близости мусульман между собой. Если мечеть будет обладать красивым и величественным видом и будет снабжена лучшими материальными удобствами и возможностями, но при этом в силу тех или иных факторов не будет создавать условия для просвещения и руководства людьми в обществе, — значит, она не выполняет свои функции в должной мере.
Архитектура мечетей на протяжении истории ислама являлась проявлением веры мусульманских деятелей искусства — архитекторов, живописцев и каллиграфов. Мусульманские деятели искусства старались отобразить ислам и веру в виде искусства в строениях мечетей. Подтверждением этому является то, что французский писатель Роже Гароди назвал мечеть зеркалом ислама. Беркхарт — автор книги «Исламское искусство, язык и повествование» пишет по поводу мечетей следующее: «Если кому-то придется ответить на вопрос «Что представляет собой ислам?», ему следует в ответ указать на такие шедевры исламского искусства, как Кордовская мечеть в Испании, мечеть Ибн Тулуна в Каире, одну из медресе в Самарканде или даже Тадж Махал в Индии. Это будет достойный ответ, поскольку исламское искусство само по себе является показателем того самого смысла, который заключен в его названии, как с точки зрения эстетики, так и с точки зрения духовности.
Дорогие друзья, в нашей сегодняшней передаче мы также хотим представить вам мечеть и медресе имени мученика Мотахари в Тегеране.
В восточной части площади Бахарестан в Тегеране расположена мечеть и высшая школа имени мученика Мотахари, построенные более одного столетия назад и считающиеся одними из известных исторических строений Тегерана, а также современными религиозными и научно-культурными памятниками (переименованы в честь погибшего деятеля Исламской революции 1979 года Мотахари. Прим. Portalostranah.ru). В этот комплекс, состоящий из мечети и медресе, входит также двор, по все четыре стороны которого располагаются жилые комнаты — худжры в два этажа, предназначенные для учащихся и студентов, изучающих религиозные науки. Количество этих комнат превышает 60 худжр. Арка каждой из этих комнат отделана красивой гипсовой лепкой. Главная входная дверь в мечеть и школу имени мученика Мотахари — очень объемная. Она сделана из железа, а пространство вокруг нее украшено росписью, рельефной резьбой и инкрустацией.
В южной части двора находится летний шабестан, над которым расположен купол медресе. На куполе куфийским письмом красиво и изящно отчеканены выражения «Нет божества, кроме единого Господа» и «Мухаммад — Посланник Божий». Мосалла мечети, известная как «40 колонн», находится в восточной части мечети и обладает 44 монолитными высокими каменными колоннами. Между каждыми 4 колоннами находится сферический куполообразный потолок, также отделанный красивой гипсовой лепкой.
Комплекс мечети и высшей школы мученика Мотахари имеет 8 минаретов, украшенных инкрустацией. В площади мечети находится 4 сада, 4 улицы и бассейн с водой из подземного оросительного канала, удваивающий красоту площади.
В комплексе мечети и школы мученика Мотахари имеется также сравнительно большая библиотека, в которой содержится более 4 000 редких книг. Согласно мнению экспертов, каждая из этих книг сама по себе является неоспоримым доказательством высокого искусства иранских деятелей искусства. Красивые элементы искусства, использованные в строительстве высшей школы Мотахари привлекают внимание, и это превращает это место в одно из достопримечательностей Тегерана.
Соборная мечеть
Кайруан (г. Кайруан, Тунис)
Мечеть является теплым очагом, строящим жизнь и приносящим человеку счастье. Многие социальные, культурные, политические и экономические движения мусульман берут свои истоки в мечети. Швейцарский исламовед Марсель Буазар в своей книге под названием «Ислам в современном мире» пишет в этой связи: «Мечеть является фактором могущества, сплоченности и единства мусульман всего мира, поэтому ее важность с социальной и культурной точек зрения нельзя игнорировать, особенно в наши дни, когда мусульмане в очередной раз проявляют восторг и энтузиазм, которые были присущи начальному исламскому периоду. Изначально мечети представляли собой центры воспитания свободомыслящих людей и базы для движений мусульманских народов против угнетателей и империалистов, и постепенно эти священные места вновь обретают свою исконную роль и положение, которыми они были наделены в первые годы возникновения ислама».
Одним из показателей благоустройства мечети является активное присутствие людей в ней для богослужений и рассмотрения проблем и вопросов мусульманского общества. Более двух десятилетий назад мечети в исламских странах больше всяких других мест служили центром сборов и собраний мусульман, особенно мусульманской молодежи. Наряду с присутствием молодых людей в мечетях мировые средства массовой информации сообщают о расширении строительства мечетей. Это движение наиболее явственно прослеживается в обществах, где мусульмане живут в качестве религиозных меньшинств. Заметное участие мусульман в курсах по изучению Коранических наук, которые организовываются при помощи мечетей и исламских центров, говорит о грандиозном преобразовании и действиях мусульман для познания себя и своей исламской сущности. Этот вопрос наряду с преобразованиями в исламском мире, осознанностью и бдительностью мусульман на протяжении последних лет обратили внимание многих политических и социальных аналитиков на место и роль мечетей в исламском обществе.
Говорят, в исламе все виды искусства проявляются в мечетях. Многие из не мусульман после посещения мечетей мусульман очаровываются этими священными местами. Осознавая историческую давность и красоту архитектуры мечетей, а также духовно-мистическое влияние этих священных мест, они излагают интересные суждения и взгляды. Британец Херас Лиф считает причиной своего интереса к исламу красивую сцену, которую ему довелось видеть в мечети. В этой связи он поясняет: «Я посетил много церквей и святилищ, в которых отсутствует равенство. Я полагал, что подобная дискриминация господствует и в мечетях. Однако однажды, находясь в одной из лондонских мечетей по случаю праздника Ид аль-Фитр я увидел, что среди мусульман преобладает высшая форма равенства. Я был крайне удивлен этим. Я увидел, что представители разных рас и сословий расположились друг рядом с другом и заняты совершением богослужений в братской атмосфере. Подобную картину я видел и в мечети, в одном из африканских районов. Рабочие пожимали руки политикам. Никто из них не возражал против того, чтобы стоять в одном ряду с другими во время совершения коллективного намаза. Все были равны перед Всевышним Господом. Когда имам мечети сказал, что по мнению мусульман все пророки проповедовали истину, и все их небесные писания были ниспосланы Всевышним, я подумал, что ослышался, поскольку я впервые слышал от религиозного предводителя подобные речи. Поэтому во мне не осталось сомнений в том, что исламская религия по праву должна быть мировой».
Дорогие друзья, в заключительной части нашей передачи, по традиции мы представим вам одну из известных мечетей Туниса — соборную мечеть Кайруана.
Страны Северной Африки, такие как Марокко, Алжир, Тунис и Ливия обладают общностью характеристик с точки зрения архитектуры мечетей в силу наличия между ними исторических и культурных связей. На протяжении долгих лет особенностями мечетей на севере Африки считались низкие потолки, внутренние площади с несколькими минаретами кубической формы и большие прямоугольные дворы.
Строительство здания соборной мечети Кайруана в Тунисе датируется 50 годом по лунной хиджре (670 г. по европейскому календарю), когда прославленный завоеватель Африки Окба бен Нафе пришел в этот район (Название города Кайруан означает «военный лагерь». Окба бен Нафе был одним из арабских завоевателей периода Халифата. Прим. Portalostranah.ru). Впоследствии мечеть несколько раз подвергалась реконструкции.
Соборная мечеть Кайруан имеет большое сходство с Дамасской соборной мечетью. В мечети Кайруан имеется большая площадь. Над колоннами, использованными в шабестане мечети, находятся дугообразные арки. Центральной частью ее архитектурного образа является могучий минарет в виде трехъярусной башни-пирамиды, которая главенствует не только над зданием, но и над всем городом. С вершины минарета можно наблюдать окрестности в радиусе 10 км. Высота сооружения — более 100 м.
По форме мечеть напоминает трапецию. Стены мечети поддерживают снаружи тесно стоящие контрфорсы разной ширины толщины и формы. Войти в мечеть можно через восемь ворот, только двое ворот ведут непосредственно в молельный зал, остальные — во внутренний двор.
Внутренний двор окружен двойной галереей-колоннадой и снабжен солнечными часами для определения времени молитвы. Напротив молельного зала расположен минарет. Высота минарета мечети — 31.5 метра, ширина у основания 10.5 метров. На верх минарета ведет лестница из 129 ступеней.
Молельный зал лежит к югу от внутреннего двора. Огромный зал размером 37 на 70 метров, потолок которого поддерживают около 400 колонн, был построен в 836 году н. э. и расширен в 862 и 875 гг.
Поскольку мечети в исламском мире неизменно служили культурно-воспитательными и учебными центрами, в Соборной мечети Кайруана также проводятся многочисленные учебные курсы. Занятия, проводившиеся в этом центре, были столь высокого качества, что на протяжении длительного времени Соборная мечеть Кайруана считалась единственным культурно-важным центром в Северной Африке.
Мечеть Бабура
(г.
По мнению многих аналитиков, активная и потенциальная роль, которую мечети могут играть в жизни мусульман, была продемонстрирована во время исламской революции. Беседу на эту тему мы начинаем высказыванием покойного лидера исламской революции — имама Хомейни (Да упокоит Аллах его душу!). Имам сказал: «Мечети — форты, оберегайте форты».
До исламской революции, до того, как народная борьба в Иране стала явной 19 дея 1356 года (9 января 1978), мечети в Иране использовались обычно для совершения коллективного намаза и проведения траурных церемоний.
Одновременно с пробуждением иранского народа в мечетях назревали тайные, но эффективные движения, которые вошли в силу до такой степени, что за короткое время мечети стали считаться важнейшими центрами народного единства и сплоченности. Понемногу эти руководительские центры указали людям пути к величию и славе. Правильное осознание истинного пути жизни Пророка ислама (ДБАР) и его непорочного семейства также побуждали людей следовать указанному этими великими личностями пути не примирения со злом и несправедливостью и борьбы с ними. Поэтому некоторые из мечетей, такие как Мечеть Коба и Мечеть Хедайат в Тегеране превратились в просветительские и информационные центры. В этих мечетях компетентные и интеллигентные духовные личности и проповедники знакомили людей с непреложным исламским учением и читали проповеди молящимся по поводу положения в обществе и деспотичной власти, связанной с режимом Пехлеви. Постепенно мечети стали выполнять функции очагов связи между борющимися силами и угнетенным народом.
После восстания жителей города Кум, осуществленного 19 дея 1356 года (9 января 1978) и распространившегося по всем городам Ирана, мечети стали отправной точкой для демонстраций и митингов. В этих местах осуществлялась разоблачительская политика против режима Пехлеви, и проводились учебные занятия по оказанию первой помощи раненным и борцам. С началом навязанной Ираком войны против Ирана мечети стали центрами оказания поддержки борцам. Помощь, поступавшая от людей, собиралась в мечетях и отправлялась на фронт. Кроме того в случае необходимости народные силы и юные ополченцы отправлялись из мечетей в поля боёв. Таким образом мечети на протяжении исламской революции и после нее играли самую активную роль в деле ориентировки людей и руководства ими.
Друзья, продолжая знакомить вас с разными мечетями мира, сегодня мы познакомим вас с одной из мечетей Индии, а также ролью, которая она играет в социальной и политической сферах жизни индийских мусульман. Мечеть Бабура, или Бабри Масджид знакома многим мусульманам и тем, которые в курсе политических вопросов Индии. Бабри Масджид расположена в городе Айодхья штата Уттар-Прадеш. Эта мечеть была основана в 16 веке Захир ад-Дин Мухаммадом Бабуром — основателем династии Великих Моголов, среднеазиатским государственным деятелем и полководцем и завоевателем Индии.
В истории основания Бабри Масджид говорится, что правитель Бабур до того, как повернуть меч в сторону Индии, пришел из Кабула на индийскую землю, переодетый в нищего. Он встретился с несколькими мудрецами-мистиками, такими как правитель Джалал-ад-Дин на возвышенности, где сегодня расположена мечеть Бабура, и просил их молиться за его победу. Они в свою очередь просили Бабура о том, чтобы он построил на той самой возвышенности мечеть после того, как исполнится его желание. Возведение Бабри Масджид по приказу Захир-ад-Дина Бабура было как раз осуществлением просьбы тех мудрецов. В силу своего величественного здания, а также географически выгодного по отношению к окружающим районам месторасположения эта мечеть стала местом собрания и совершения богослужений многих мусульман.
После мученической смерти помощника комиссара района Фейз-Абад, в котором расположена мечеть Бабура, с 1538 по 1949 год в этой мечети на протяжении 4 столетий совершались ежедневные пятикратные намазы. На протяжении долгого времени вокруг Бабри Масджид не было никаких проблем, и лишь с прошлого века в индийском обществе появились споры относительно Мечети Бабура. Некоторые стали утверждать, что храм, находящийся за пределами мечети, является местом рождения легендарного богочеловека Рамы. Поэтому индуисты решили воздвигнуть храм для Рамы на месте мечети. Ссылаясь на ряд исторических документов, индуисты пытаются оправдать свои утверждения. Это происходит в условиях, когда в марте 1946 года суд Фейз-Абада в своем вердикте определил Бабри Масджид вакуфной собственностью мусульман. Индуисты наиболее ссылаются на документ, зафиксированный в 1855 году одним британским должностным лицом по имени Нобелох. Исследователь Разави Туси в своей статье под названием «Бабри Масджид — незаконченный рассказ Индии» пишет об этом человеке следующее: «Несомненно, он предпринял подделку такого документа с целью посеять семена этнического и религиозного раздора между индийцами, а также между индуистами и мусульманами. Поскольку провокация разногласий всегда оставалась самым действенным способом обретения господства одной страны над другой. Как и предполагалось, этот поступок стал причиной последующих козней и массовых убийств, свидетелями которых мы являемся и по сей день после разрушения этой мечети».
Вслед за различными столкновениями, многократно имевшими место между мусульманами и индуистами по вопросу владения Мечетью Бабура, чиновники в правительстве и службе безопасности Индии под предлогом установления безопасности закрыли вход в мечеть с 1949 до 1986 года, объявив запрет на вход мусульман и индуистов в эту мечеть. Это произошло в то время, когда один из религиозных лидеров индуистов занимался совершением религиозных обрядов в мечети. В феврале 1986 года в результате давления со стороны правительства и индусских экстремистов суд постановил открыть вход в мечеть для индуистов. Сразу же после того, как с двери был снят замок, в шабестане мечети начались религиозные церемонии индуистов. Этот факт вызвал резкие протесты мусульман и в конце концов привел к кровавым стычкам.
Подобные столкновения продолжались под разными предлогами периодически на протяжении прошлых лет. 6 декабря 1992 года Бабри Масджид была разрушена экстремистскими фанатиками-индуистами с целью построить храм Рамы на месте мечети. Вслед за этим произошло одно из самых кровавых столкновений между мусульманами и индуистами. Некоторые аналитики склонны думать, что чрезмерное настаивание индусских экстремистов на том, что Бабри Масджид является местом рождения Рамы, а также их борьба за строительство храма свидетельствуют о том, что лидеры экстремистских индуистов таким образом пытаются найти способ восстановления распавшейся сущности индуизма.
Роль мечетей
в покровительстве нуждающимся и неимущим
Дорогой соратник святого Пророка ислама (ДБАР) — его светлости Али (ДБМ) сказал: «Пребывание в мечети для меня предпочтительнее, чем пребывание в раю, ибо, находясь в раю, я ублажаю себя, а находясь в мечети — Создателя».
На протяжении всей истории ислама до настоящего времени мечети неизменно являлись «давними знакомыми» для иноземцев и неимущих. Для каждого, находящегося на чужой земле, мечети являются знакомыми и родными местами, в которых они пребывают в спокойствии и безопасности. После возникновения исламской религии мусульмане приходили в Медину, и первым местом, куда они спешили, являлась Масджид-ан-Наби — мечеть Пророка. В Масджид-ан-Наби святой Пророк ислама (ДБАР) предусмотрел особое место для только что прибывших в город и иноземцев. Называлось это место «Саффе».
С проникновением ислама на различные земли, эта культура также получила распространение среди мусульман, так что путешественники, приезжавшие в город, первым делом отправлялись в мечеть. Как пишет Хусейн ибн Мунес в своей книге «Аль-Масаджид», изданной в Кувейте, со ссылкой на Ибн Араби, он при въезде в любой город сперва посещал соборную мечеть этого города, для того, чтобы познакомиться и подружиться с путешественниками и вновь прибывшими в город людьми. После вечернего намаза он видел людей, несших еду для иностранцев в мечеть. Еду отправляли добродушные люди для тех, которые только что прибыли в город. Ибн Араби отмечает: «В какой бы город я ни приезжал, я наблюдал в мусульманах это прекрасное качество».
Сегодня, со строительством и распространением комфортабельных центров рядом с мечетями, помощь нуждающимся и неимущим осуществляется преимущественно в этих центрах. Но, несмотря на это, мечети даже сегодня остаются знакомыми местами и надежным убежищем для путников.
Покойный профессор Наджмуддин Бамат — Доктор юридических наук и преподаватель одного из французских университетов владел 12 языками мира. Профессор Бамат знаком всем поклонникам культуры. Он начал свою деятельность в ЮНЕСКО в 1949 году и продолжал ее до начала
Профессор Бамат в продолжении своих слов пишет: «Изящность зданий мечетей, происхождение, давность колонн и сверкание инкрустированных плиток в мечети, несомненно, создают красоту. С точки зрения эстетики также они наделены важностью. Но при этом они формируют сущность мечети. Многим людям, посещающим такие мечети для совершения намаза, чужды критерии науки и эстетики, которыми оценивают примененное в мечети искусство. Если мы будем посещать мечети с целью оценить красоту и совершенство пропорций в мечети или просто полюбоваться ими, это будет означать, что мы пришли не в мечеть, поскольку мечеть является таковой только в том случае, когда мы приходим туда для совершения намаза, богослужений, чтения Корана и встречи с людьми. Поэтому мечеть в подлинном смысле этого слова не имеет отношения к ее архитектурному стилю и характеризуется в первую очередь вопросом веры».
Друзья, по традиции мы продолжаем знакомить вас с разными мечетями в мире и сегодня мы вместе с вами совершим виртуальное путешествие в одну из юго-восточных стран Азии — Малайзию и познакомимся с крупнейшей мечетью этого региона.
Как вы знаете, вопреки тому, что одна треть мусульман проживает на Дальнем Востоке, исламская архитектура этого региона все еще остается непознанной. Возможно, причиной этому является то, что исламская архитектура в этих районах вобрала в себя определенные формы, техники и элементы декорации. В то же время мечети в Юго-Восточной Азии можно считать частью архитектуры исламского мира. Разумеется, в течении последних десятилетий архитектура Ближнего Востока и Индии в большей степени оказала влияние на архитектуру мечетей юго-восточных стран Азии.
Мечеть Султана Салехеддина
Абдуль-Азиза (г. Шах-Алам, штат Селангор, Малайзия)
К числу мечетей, построенных в Малайзии за последние десятилетия, относится мечеть Султана Салехеддина Абдуль-Азиза, признанная крупнейшей мечетью не только в Малайзии, но и в Юго-Восточной Азии. (Мечеть находится в городе Шах-Алам (Shah Alam), штат Селангор (Selangor Darul Ehsan), Малайзия. Была построена местным правителем штата (султаном). Прим. Portalostranah.ru)
Эту мечеть, представляющую собой сочетание красоты и уникальности традиций и обычаев исламской и малайзийской архитектуры, называют также Голубой мечетью или Мечетью голубых минаретов. Такое название мечеть получила в силу преобладающих во всем дизайне мечети голубых оттенков. Купол мечети, выполненный в голубых и серебряных тонах, снаружи покрыт орнаментом из аятов Корана в виде каллиграфии. Строительство мечети началось 14 февраля 1974 года и завершилось, спустя 14 лет, 11 марта 1988 года.
Мечеть голубых минаретов построена в три этажа. Первый этаж отведен офисам, конференц-залам, библиотекам и учебным классам. Главный молитвенный зал находится на втором этаже и предназначен для мужчин. Женский молитвенный зал расположен на третьем этаже мечети. В общем мечеть способна вместить 24 тысячи молящихся. Архитектурный стиль молитвенных залов заимствован из традиционной исламской архитектуры и содержит элементы новых стилей дизайна. Малайзийская Соборная Мечеть имеет 4 окружающих купол минарета, высота которых составляет более 138 метров. Ниша мечети спроектирована на основе стиля турецких мечетей и украшена орнаментом из коранических аятов. Перед мечетью находится живописное озеро, которое благодаря своей зеленеющей среде открывает глазам посетителей красивую панораму.
Продолжение на следующей странице.
Мы рекомендуем: тексты, аудио и видео 
